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Gothika的音乐盒 荒芜的城堡里，已经陈旧的八音盒飘荡出空灵的乐声，魔女蹲在角落里——一个人画圈圈。最近工作生活什么的都还顺利，就是心里有些郁闷。上担心帝国主义亡我之心不死，下焦虑周六到底要不要买那件觊觎了很久的外衣。
贫了。上课。
八音盒又叫“自鸣琴”，属于机动乐器。它最初来源于欧洲钟表匠们的创意。16世纪，瑞士的钟表匠赋予钟表以报时的钟声，类似八音盒的装置便诞生了。18世纪，八音盒开始与钟表分离，成为当时唯一用来记录并播放音乐的装置，渐渐创立了它特有的地位。那时的瑞士便是其发源中心。当时的八音盒，是在黄铜滚轴上用手工雕刻“音纹”，使用时用发条带动钢齿来读写发音。
19世纪后，八音盒技艺的精湛度进一步得以提高。当时盛行的是金属圆筒上镶嵌入金属针，用一排梳子似的金属片弹拨而发出声音的圆筒形八音盒。然而，由于价格昂贵，它只能在贵族中流传。19世纪末期，用圆钢片作为“乐谱”的投币式八音盒出现在市场上。圆钢片雕刻的长方形小孔，能用机器压制，因此成本相对降低。而且这种八音盒，可以通过换片子来听各种各样的音乐，因而成为有名的“点唱机”。
进入20世纪后，由于唱片公司大量发行唱片，留声机风靡一时，八音盒就销声匿迹了。战后，八音盒产业得以复兴。 音乐盒的起源， 可追溯至中世纪欧洲文艺复兴时期。 当时为使教会的钟塔报时， 而将大小的钟装上机械装置，被称为“可发出声响的组钟”。 1598年， 意大利籍耶稣会士利马窦第一次来到北京， 随行礼物中有八音琴一台。 这是有史书记载的最早进入中国的八音琴， 经过各种的发明创造， 1780年前后， 拉匀芳的瑞士人从人偶自动钟的原理获得启示， 发明了一种令人赞叹的机制——机械鸟鸣钟。 1796年， 日内瓦钟匠的发明， 给机音乐盒带来了革命性的改变， 使音乐盒的体积缩小达到极限， 而在接下来的世纪得以成功的发展。 17世纪初， 音乐盒的工业成为瑞士超过制表和缝制蕾丝业的第一大产业， 这使得位于瑞士侏罗山边的小镇闻名于世。 魔女小的时候有过一个家人从瑞士带回来的音乐盒。木质的小房子，门窗做得都很精致，门前还有一个给鸟饮水的小池子，里面漆成浅浅的蓝色。不过那个时候我最感兴趣的不是它的外观，而是音乐盒的内部构造。总是疑惑那些齿轮钢条是怎么会发出动听的乐声的。坐在地上解剖音乐盒的心脏，就是这么消磨掉一个又一个好长好长的下午。 十字军东征
前两天偶然看了一部电影《穿牛仔裤的十字军》。片子不怎么样， 却引发魔女一贯的考据癖。 十字军东征是西欧天主教会从1096年至1291年发动的对中近东地区的远征。其侵略目的借反对“异教徒”——穆斯林，夺回“圣墓”和“圣地”——耶路撒冷等宗教口号加以掩饰。为了掠夺近东地区的土地和财富。 十字军东征是在1096年到1291年发生的八次宗教性军事行动的总称，是由西欧基督教（天主教）国家对地中海东岸的国家发动的战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中，十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的，主要的目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间，教会授予每一个战士十字架，组成的军队称为十字军。十字军东征一般被认为是天主教的暴行，到近代，天主教巳承认十字军东征造成了基督教徒与伊斯兰教徒之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。 历史 奉“主的旨意”，西欧封建主、大商人和罗马天主教会在“上帝的引导下”，打着从“异教徒”手中夺回“圣地”耶路撒冷的旗号，对东部地中海沿岸各国进行了持续近200年的侵略性远征。 地中海及其沿岸，是人类文明发祥地之一，有着先进的科学、经济与文化，因而它也是人类争夺最激烈，战争发生频率最高的地方之一。早在公元7世纪，塞尔柱突厥人(他们是信奉伊斯兰教的穆斯林)就占领了耶路撒冷，他们干扰基督教商人，残酷地虐待在巴勒斯坦朝圣的基督教徒，因此就埋下了宗教战争的祸根。
东征意义 十字军远征总体上说是失败的，主要原因是参加者的社会成分繁杂不一，武器装备上极不统一。身裹甲胄的骑士装备的是中等长度的剑和用于刺杀的重标枪。一些骑马或徒步的骑士除剑外，还装备有锤矛或斧子。大部分农民和市民装备的是刀、斧和长矛。十字军采用的是骑士军战术，战斗由骑士骑兵发起，一接战即单个对单个的决斗，协同动作有限。 与十字军作战的土耳其人和阿拉伯人的主要兵种是轻骑兵。交战时，他们先用箭击溃十字军的部队，然后将其包围，实施勇猛果敢的攻击，把它们分隔成数个孤立的部分加以歼灭。 十字军远征持续了将近200年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空，而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目，使教会的威信大为下降，后世史家评论说︰“在某种意义上说，比失败还更坏些。”十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说，他骑马走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后，十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式，随后又投入了新的烧杀虏掠。《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来，因死人太多，千脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便，就把金属雕塑熔铸成块件。 到近代，天主教巳承认十字军东征造成了基督教徒与伊斯兰教徒之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。 苹果，巫师的武器
中古时代，苹果的恶名昭彰。童话"白雪公主"里，坏心的后母皇后利用苹果谋害专门上当的白雪公主。古欧洲人迷信苹果是巫婆下毒作法的工具，英格兰某些地区甚至称浓苹果汁为"巫婆的酿造物"。 夏娃吃下的禁果，也定然是苹果无疑。也许这种妖异的水果就种在撒旦的眼睛里，隐隐地生长出醉人的红。 苹果小巫术： 把一个削皮的苹果浸泡在红酒里，第二天早晨察看。红酒沾染了多少，他就爱你有多少。 黑暗精灵之舞
身兼古堡守卫、门童、搬运工、清洁工多职的狼人，管家、厨师、账房集于一身的荷包蛋，兼任园丁、药剂师、助教、高级伴读书童的精灵于昨夜3点左右，在电闪雷鸣之中迎回了四处游历数月之久的魔女小姐。只见魔女小姐风采依旧，只是有些脚步不稳，另有一进门就索取三人份的食物的过激行为。除此之外一切正常。
中断数月之久的古堡课程复课在即，魔女挟风雷之势，一次性隆重推出此次游历的成果：狼人、精灵相关题材两课内容（声明：并非炒冷饭，实在是想要向工作在古堡第一线的狼人精灵致敬。众：还敢狡辩！！！！老规矩，板砖伺候！） 首先是魔女亲身参与的——
精灵宴会
如果有机会被邀请参加精灵的宴会的话，那就要当心，一定要拒绝他们的食物和饮料。如果吃了精灵的食物的话，便会永远被禁闭在那儿而不得再返回人间。
这个概念与冥后普罗瑟萍娜的传说很相似，另外还有一个传说可以让人看到冥府与精灵宴会的相似之处。在一个山岗Glastonbury Tor下有间小室，里面住著一个隐士，名为St. Collen。他曾数次拒绝参加那个突然出现在山岗上的城堡所举办的宴会。后来，Collen终于动了心，便爬上山岗进入那美丽的城堡。他在那里看到一群群英俊美丽的青年男女、一队队气宇轩昂的士卫和身穿红蓝锦锻制服的从仆。那儿的王Gwyn ap Nudd热情地款待Collen，但他始终拒绝进食。
最后，Collen说：“我是不会吃树上的叶子的。”后来Gwyn问Collen对他仆人的制服的感觉如何，Collen便说：“红的像不灭之火；蓝的如万年玄冰，比一切都更切合恶魔的身份。”说罢，Collen把小心携带著的圣水浇在地上。刹那间所有人和整个城堡都消失不见，只剩下Collen站在光秃秃的山岗上……
魔女：当时幸亏我定力过人，没有动一大桌子的美食，否则——
精灵音乐
精灵音乐家都拥有魔法般的技巧，现今很多流传在世上广为人知的乐曲都是源于精灵的。“Londondary”就是其中之一。精灵们极度热衷音乐。出色的人类乐师可能会被引诱到精灵之国。
精灵的乐曲可以是美丽哀怨，亦可以是粗犷率性。精灵乐曲对于人类的耳朵来说，有著致命的吸引力，轻柔的抒情曲甚至可以使人永远沉睡。 这张精灵图可能和传统的精灵形象有些不同，充满黑暗诱惑的气息。魔女一直都认为能将人引诱至森林深处无法返回，甚至可以弹奏出令人在昏睡中死去的音乐的精灵族，决非是童话中那些助人为乐的光明小天使形象。他们表面光明、纯善，内里却可能怀有对人类深深的敌意，不会主动出击，却用强大黑暗的力量设下迷离的陷阱，只等人类懵懵懂懂地踏入(精灵：泪，我可是好人—魔女：上次罚你站之后，是谁在我的酒里放了跳舞豆子？害得我跳了一下午踢踏舞！） 也许令我着迷的也正是他们身上这种矛盾的气质。
古埃及狼神阿努比斯
埃及作为最为古老的魔法发源地之一，是魔女每年必去之处。方才是亲身经历的精灵宴会，现在讲讲与古埃及冥界狼神阿努比斯的邂逅。
某狼：难道魔女亲自去了一趟阴间？
狼人被魔女新练就的巨力金刚掌拍飞之后，教室内秩序井然。
对古埃及人来说，来生极其重要，因此守卫亡者的阿努比斯神在很早以前就为人所崇拜。
冥界和亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头，后者是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向他祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊希思将奥西里斯 (Osiris) 制成了木乃伊。 阿努比斯是一个古代的神祗，在奥西里斯成为要神很早以前就指引死者走向通往冥府的道路。但在将被谋杀的奥西里斯制成木乃伊后，阿努比斯还成为了尸体防腐者之神。 阿努比斯还与正义神玛特 (Ma’at) 联系在一起。古埃及人认为人死后会前往亡者之殿。在那里，阿努比斯通过玛特的羽毛来称量亡者心脏的重量，并且称重前会首先使天平达到平稳，从而保证精确度。心脏重于羽毛者就会被魔鬼吃掉。 阿努比斯，是阿拉伯埃及共和国神话中的死神，掌管地狱，主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置公正的羽毛，另一边放置死者的心脏，如果心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，如果羽毛比心脏重的话，这个人就有罪了，将会被打入地狱。阿努比斯的原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子。 另据《埃及亡灵书》所著： 阿努比斯（安普）（anubis or anpu),奥西里斯之子。有人认为是伊希斯所生，也有人认为是勒菲斯所生。他是介于黑夜与黎明的中间状态的神灵。 阿努比斯的显象通常为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻找奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他找到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。在亡灵的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料.。
快下课时，从far far away 爬回来的狼人再次提问：第一张图中那个貌似埃及艳狼的生物是谁？ “阿努比斯的老婆！” 因不知详情恼羞成怒的魔女再次使出金刚掌让世界清静。
谢谢同学们的到来，下次我们的课程是：苹果, 巫婆的凶器 。
吸血鬼六戒
吸血鬼六戒 第一戒条：避世 第六戒条：杀亲
黑白魔法与精灵魔法的区别 万圣节是哥特古堡最盛大的节日，幽灵集体出动，狼人彻夜长嚎，精灵流光飞舞。然而，就在这样一个万众同欢、辞旧迎新、继往开来的日子里（魔女：谁把春晚的串场词给我了？），由于本人的粗心大意，将已经准备好的万圣节电影盛宴相关资料全部丢失。痛哭流涕之余，只好临时挑选了另外一个主题：黑白魔法和精灵魔法的区分（老学生：我们早就学过了。西瓜皮伺候！）。且慢，黑白魔法的确已经出现过了，不过这次又加上了一个新概念：精灵魔法，加之是从这几种不同魔法的源流来考证的，所以——所以请大家原谅魔女这次的炒冷饭行为。
Anyway, happy Halloween! 由源流上来分的话。黑白魔法都是源流于欧洲大陆，大概是基督宗教传入罗马帝国后约五百年。此时基督宗教被罗马皇帝立为国教，基督宗教里「恶魔」的
概念也逐渐形成。倚靠「神」的力量来祈\、治病、安定人心的力量，即为「白魔法」的滥觴。 然而教会的力量愈渐强大，一些有祈\治病能力却不愿被教会所控制的人们，常被诬指为异端，受到排挤。拥有特殊能力却被逼迫远走他乡的「宗教治疗师 」，及为后世「魔法师」的前身。 而后，揉合当地的神话、传说，基督宗教学以及各种动植物药学，所创出的咒语与仪式，直至中世纪时大备。对人有正面性影响或倚靠「神」的力量的， 俗称「白魔法」; 对人有负面性影响或倚靠「恶魔」的力量的，俗称「黑魔法」。精灵魔法源流于世界各地的传说，神话。简单的说，就是地的山川精灵， 鬼神祖先等为施法的中心。现今较常见的，多为印欧语系的民族所遗留下来的。如中亚一带的闪族，大不列颠群岛的盎格鲁˙萨克逊人，北欧一带的维京人末裔 等。多以当地的山精水怪、天神地衹为施法的重心，配合当地的风俗，特定的仪式与咒语或草药，地方性的色彩很浓。现今，魔法多重在用法与性质，已经不分得那么细了。例如以野兽骨诅咒他 人的魔法本源于波斯，分类上隶属于「精灵魔法」，但西洋魔法师也有在把它当成「黑魔法」用。
关于十字架 十字架，在英语中称为“cross”，德语为“kreuz”，阿拉伯语发音为“alsalib”，日语则写做“クロス”，后来开始在动漫领域中异常泛滥。十字架出现最多的地方当然是天主教或是基督教的教堂。不过，最先使用十字架的可并非上帝的信徒…… 十字架起源篇： 十字架是一种刑具。 它确实是古代欧洲常用的刑具之一。根据古罗马帝国法律，钉十字架是对逃亡奴隶的惩罚。著名的斯巴达克思Spartacus）起义在被罗马将军克拉苏镇压后，斯巴达克与他的七千追随者被残酷地钉上十字架，在饱受慢性折磨后死去。通往罗马的几百公里长的阿皮亚大道（Via Appia）被奴隶们的鲜血、惨叫和泪水变成了人间地狱。 对罗马人而言，被钉十字架不是一般的刑事惩罚，而是一种对反国家罪的惩罚。就此引伸来讲，可以解释为被钉上十字架在当时是对反抗罗马帝国的社会和政治秩序的一种政治惩罚，是最耻辱的惩罚。罗马人文主义者认为“被钉十字架没有美感、不体面、违法常情”，是低贱者的死法（高贵者的死法是服毒自杀或决斗而亡）。 总之，在基督教（注：以下除特别指出外，天主教与基督教一并讨论）尚未完整形成的时代，受过较高教育的人普遍认为，“十字架并不是精神征服的标记，并不是教堂上方的胜利标志，并不是帝国王座上的装饰品，也不是级别和荣誉的标志，它是自相矛盾和羞辱丑闻的标记，常常导致被逐与死亡。” 十字架的爱与罪： 十字架实际上包括了“爱” 与“罪”两大关键，这才是天主教和基督教吸引了无数生活在战乱血腥的中世纪人们的主要原因。“爱”在天主教和基督教中指施爱与被爱。上帝施于人类的苦难是施爱（即受难），人类通过试炼，从苦难中解脱是被爱。值得注意的是受难与被弃并不是一回事（好!象现在很多漫画都把它们俩混为一谈了）。受难可以被庆祝、被崇拜，它能激发人们的怜悯同情，而被弃则剥夺了受难中的尊严与意义，成为不光彩的受难。受难与被弃是十字架的标志之一，许多教堂的宗教画都表现了这两大主题。“罪”则似乎更是十字架宗教中最重要的内容之一，包含了“犯罪”和“受罪”两个层面，较多的场合指前者。这里所谈的“罪”往往不是或不仅仅是社会与自然意义上的犯罪，而专指原罪（Original Sin），包括七大罪：骄傲（arrogant）、愤怒（indignation）、不贞（disloyalty）、贪食（greediness）、懒惰（laziness）、贪婪（rapaciousness）、嫉妒（envy）。《圣经》称人人都带着这七种“罪”降生于世，必须通过一生的忏悔行善方可洗清，死后才能升入天堂。用通俗的话讲就是我们一出生就犯了罪，然后一生都要受罪，最后才能升天。其实用现代心理学的观点来解释，七原罪不过是人类社会常见的现象罢了，它是对人性最朴实精简的概括。 十字架的发展演变(欧洲篇)： 早期的天主教，无论是神职者或信徒对十字架的崇拜都还保持着原始的朴素的信仰，私心私利的成分较少。而到了中期，由于世俗的污染和对十字架理解的差异，教会分裂为真“耶酥的教会”和邪恶的、政治性的“巴拉巴的教Barabbaskirch!” 在巴拉巴教会控制欧洲的时代，“十字恐怖”弥漫于原本就灰暗的大气中，十字架成为惊恐与畏惧的代名词，而非原来的宗旨--怜爱与仁慈了。神职人员滥用权力、假借神的名义排除异己，象烧死魔鬼、狩猎魔女、制裁吸血鬼等行径往往源于此。其实这些人不过是些精神病患者、迷幻药中毒者、血小板缺损症患者罢了。大批无辜者被杀，再加上黑死病蔓延令欧洲人口锐减，整个西方文明陷入低潮期。经过长时间的休养生息，欧洲终于恢复了元气，而许多思想家、哲学家也开始思索十字架宗教的真意；带有强烈政治气味的十字架为人们所质疑，教会逐渐退出了政治舞台，仅仅作为一种精神象征。但在普通民众中，它仍具有强大的势力。新教与天主教纷争不断（由对外扩张演变为窝里斗），受害最深的是农民。在新大陆被发现后，许多人迫不及待地迁往这片“自由乐土”，远离了宗教文化浓厚的欧罗巴。 十字架很早就和基督教有着联系。尽管如此，它还不能作为早期基督教的标志，安息日保有教会传统上反对偶像崇拜，憎恨作为异教标志的十字架的使用。事实上，安息日保有基督徒曾经为了反对在基督教标志中使用十字架造了杀害。汪达尔人反对偶像崇拜的跟随着他们消灭了在希腊和罗马的偶像。 就像所有其它的安息日保有者一样保罗教会成员也是反对偶像崇拜的，他们彼此之间有着紧密的联系。 对十字架的阻止（就像对成人洗礼的行为一样）在安息日保有上帝教会中不断持续者。十字架标志是最古老的，具有大量神秘意义。 在基督教中的十字架： 十字标志 十字角标志进入基督教的传播是伴随着三位一体思想发展的。特图连任为在每一步上基督徒要在自己的前额上标注小十字架标志。 罗马天主教作家承认十字架已经成为宗教仪式的工具。迪隆这样记录到： 十字架获得了类似于赶不上基督的崇拜；神圣的木块几乎可与上帝等同起来了 很难抵抗这样的争论十字架从神秘太阳神教与其他形式影响基督的不是早期基督教一部分的崇拜一起出入基督教体系。这些形式诸如星期天礼拜和圣诞节复活节，来源自太阳神教的仪式。 问题的实质是十字架不是起源自基督教，在实际曾经用于十字路口，除非公众十字与基督教风俗和赫卡特等等女神形象相一致起来，再次塑造了圣母玛丽亚的形象。 区别是在树桩和绞刑架在一边而十字架在另一边，这对基督教标志，被认为是异教标志是适当的。事实上，受难其实是一个很古老的惩罚形式，在一棵树上，现在还不清楚是什么形式，简单的木桩叫做十字架。 撒加利亚书12：10介绍了死亡的最终结果将会被凌迟处死。可能是说无论是十字架用于对基督的受难，仅仅是一个木桩或者带着十字架的木条，因为这两者都适用原文。 事实上这也不是问题，以上的标志都是从这些仪式最终变为合法化。 第二次尼西亚信会（787），坚持了对改革形式的滥用，结束了反对偶像崇拜的争论，证明信徒的崇拜是崇高的权利和十字架的就像基督的形象和反映，童贞女的崇拜，和圣人的（天主教百科全书) 理事会认为转对天主教的仪式属于神的天性。所以，这些主题与崇拜的形式相符，但是却不与神圣的天性不相符。但是凡人偶像崇拜论断的接受与圣经所宣传的思想相反。所以标志翻转了影响了基督教的神秘主义思想和轮回，成为崇拜的焦点。 从以上看来，十字架的使用与基督的哲学思想相反—不是基于这样的原因，但是因为以上的概念，是基于上帝的逻辑论断，上帝的直接特权，在这种象征下属于基督因为它们是神秘主义的神。复活的出现是因为上帝权威的行为。上帝是唯一而不朽的（提摩太前书6：16）。基督行使了服从的权威，把他的生命放下和从是这样的权威（约翰福音10：18）。基督，他奉献，这些都把自己的生命奉献（KIV）（希伯来书2：11标准修订版）。以师拿名词的使用意义是它们是一体，完整的，充满了尊重，以每一种方式。NIV一直在这方面的翻译的相同的家庭的文章。 上帝是受崇拜的，是崇拜的目的（路加福音4：8；约翰福音4：23；启示录19：10；22：9）。十字架同样已经成为它的标志，就像摩西所想象的（民数记21：8-9）成为他自己的偶像也就是偶像崇拜。 围绕十字架和工作形式以及它本身的形式充满了，那些进入基督教崇拜的概念。这些大多数概念都是来自那些古代传自和散布各国家和民族的形是。起源的一致以及相互关系的统一到这里以上的现象。作为雕像十字架是一个有害的工具。 十字架和基督的归因作为崇拜和偶像是对第二戒律的违犯。 概念或者教义归咎于把基督和上帝等同起来的嘴，尽管圣经并不这么认为（约翰福音14：28，腓力比书2：6）。这样的概念在第一第二世纪中的教会中没有使用，事实上是偶像崇拜的反映。我们的大多数人殉叫者拒绝接受十字架作为他们信仰的标志。 关于十字架的能力： 有人说十字架能避邪灵，其实这只是片面的。并不是每一个十字架都能达到这个效果的。 十字架是基督教的法物，因此，只有信仰基督教的教徒才能真正懂得十字架的奥秘。凡不信基督教的普通人都认为只要佩戴着十字架就能驱避邪灵，其实不是这样的 熟悉基督教教义的人都知道，主耶稣用宝血洗净人的罪，被钉十字架，神爱世人，世人因信称义，凡信了主的人，都被十架的光辉所蒙罩，正因为有十字架，和十字架上的宝血才能为基督徒驱避一切邪灵。所以，不信主的人，即使带了十字架，他的内心必是软弱的，行为上必有不坚定的时候，这样就会被魔鬼撒旦所引诱。即被鬼附了。 四大天使召唤术 19世纪末英国的术士团体（秘密结社组织）“黄金之晓教团”（Hemetic Order of the Golden Dawn）结合喀巴拉教义和魔法书，是一个著名的用魔法和魔术研究宇宙秘密的唯心主义团体。该团体制订了一种召唤四大天使的魔法仪式。 此种召唤术需要事先布置场地。需要使用一间平时基本不被人使用的房间，因为术士们宣称日常生活用品会“妨碍召唤者的精神统一”。在房间的地板上画出圆形的魔法阵，用颜色和咒语确定四个方位之后，在魔法阵中央或者东侧摆放祭坛，祭坛可以用两个长宽高皆为40厘米的箱子重叠来代替；此外还要用两根直径15 厘米、长160厘米的圆柱竖立在祭坛两侧（可以用通气管代替），分别漆成黑色和白色，用以代替门柱。这样就可以模仿古代的犹太圣殿。 在进行召唤时，魔法师必须事先沐浴、穿上木棉长袍，站立在祭坛中央。魔法师要用右手的食指和中指模拟剑的外形，进入沉思（幻想）、在幻想中感觉大地的存在、并且面向东方用剑（手指）按指定方向一笔画出五芒星形（见下图），念咒语（内容不外乎咿咿呀呀唔唔唉唉啊啊）。 然后转向南方，重复画出五芒星，念咒语。 然后转向西方，重复画出五芒星，念咒语。 然后转向北方，重复画出五芒星，念咒语。 同时要在脑中幻想拉斐尔的形象：黄衣、携带弓箭、巨大的羽翼带来的大风。 然后转向南方，作相同的动作，念：“米伽勒在我面前显现。” 同时要在脑中幻想米伽勒的形象：红衣、手持长剑、笼罩在绿色的光芒中。 然后转向西方，作相同的动作，念：“迦百列在我面前显现。” 同时要在脑中幻想迦百列的形象：蓝衣、携带水瓶、背景是橙色的夕阳。 然后转向北方，作相同的动作，念：“乌里埃尔在我面前显现。” 同时要在脑中幻想乌里埃尔的形象：绘有花纹的袍服、手持谷物、从绿色的大地上飞驰过来。 和喀巴拉、Tantrism宣称的教义一样，这种魔法强调魔法师本人的幻觉。黄金之晓教团在解释四大天使召唤魔法时宣称需要“非常强的精神统一和想象力”，宣布需要重复做法数十次才能够见成效。与其说是一种巫术，不如说是一种自欺欺人的自我催眠，试想做法一次就要转720度，那么重复数十次岂不是要转晕了（说不定一脚踩空从祭坛上掉下来也有可能），那时候要是“看见”天使也不奇怪－反正也没人知道，因为术士宣称召唤天使只有魔法师本人能够感知，这和皇帝新衣的原理基本相同。 这种召唤魔法的目的在于和幻觉中的天使交谈，并且得到帮助，在19世纪流行于欧洲。和喀巴拉的七十二召唤天使、魔法书的所罗门七十二召唤魔王一样，术士们相信召唤者可以与呼出的魔鬼或天使进行条件交换或者寻求帮助。如四大天使召唤魔法的描述中最后所说的：“清净自己的心灵、如果天使的形象非常清晰地出现，那么召唤就成功了……可以和它们交谈，不要用语言，要用心灵，不要忘记对它们抱有敬畏的态度，那么它们就会回答你的问题。”但是在术士撰写的魔法书里，召唤天使不仅仅能为召唤者提供帮助和指导，也能为召唤者服务、杀死召唤者的敌人、为他找寻宝物或帮助他获得权力地位。基于这样的目的和思想，那些精神空虚的、想不劳而获的、甚至无能的人自然很容易被此类编造蒙骗，因此也不难理解为什么这种江湖法术能够在很长一段时间里如此流行。  巨人传说 每个民族都有巨人的传说，那些相信历史上有巨人的人，其中还有不少治学严谨的科学家，著名的瑞典自然科学家不知用什么办法计算出亚当身高40米，夏娃身高35米。 有一些不可思议的庞大建筑物，在距黎巴嫩首都贝鲁特大约100公里巴勒贝克神庙。考古学家发现了一些重好几千吨的石头板块，一块块大石板严丝合缝，中间几乎都插不进针。还有埃及和墨西哥的金字塔、复活节岛上的巨人石头雕像，都是一些巨人建造起来的。 巨人们闲暇的时候玩大石球，这些球在中美洲哥斯达黎加原始森林中，直径有2.5米。史学家记载，巨人有不同的脸，人听他们说话感到害怕。 在1,000年以前，阿拉伯旅行家看见过巨人的骨头。俄罗斯的古典作家见到过大的人骨，是1577年费利克斯·普拉特涅尔医生在一个山洞里发现的。 俄罗斯的历史记载：游牧民族在库利科沃战役中请出来一个高自4米的巨人！俄罗斯勇士将他打翻在地。这是626年前的事情，巨人从此不见踪迹。 西班牙人当年在美洲阿兹特克神庙看到了20米高的人骨，并把它献给了罗马教皇。 19世纪末在美国政府担任主考古学家的惠特尼对2米的人骨进行了仔细研究，这是在美国一家矿区找到的。这样的脑袋应该是身体高度50米左右，帮助挪亚方舟抵抗洪水的人。 过去真正的证据并不存在，巨人之说只是一些神话传说，超高的身体是一种病态。现代的巨人之所以身体高大，是因为古代巨人基因在他们身体中复活。泰国PP岛惊现“巨人”遗骸“印度洋海啸让远古巨人浮出水面，在泰国PP岛发现身高3.1米的远古巨人遗骸！”6月2日，泰国《旅行导报》在显著位置报道了这一“重大发现”。 地球上现在身体最高的人是2.85米。 米克诺斯有不少传说神话。传说米克诺斯岛是海神波塞顿(Poseidon)在与其父执辈战争时,击毙巨人后落到大洋中的一块尸骸,而米克诺斯这个名字则源于岛上的英雄Mykons。据说,他是阿波罗和宁芙女神的孙子。 希腊神话也弥漫着洪水的记忆。公元前8世纪，希腊诗人海希奥德搜集的古代希腊民间传说中提到，在现今的人类出现之前，地球上曾经有过四种不同的人种，每一种都比后来的先进，而每一种都在命定的时刻被一场地质剧变“吞没”。这四种人种依次为金族、银族、铜族和我们所属的铁族。 根据希腊神话的描述，铜族拥有“巨人的力量，四肢十分粗壮”。但众神之王宙斯为了惩罚巨人普罗米修斯盗窃天火并为人类带来火种的罪行，发动了一场大洪水，“从地峡到伯罗奔尼撒半岛，极目所见尽是一片汪洋”，将这群顶天立地的大汉全部消灭。 在古希腊和古罗马的传说中，巨人族身材高大，力大无穷，性情暴躁，令人望而生畏。其中，最著名的巨人是非利士族的巨人五兄弟之一歌利亚。他能征善战，与以色列士兵征战不休，有关他的故事广为流传。 巨人也曾出现在史前巨石柱群的神话中，它们可能是世界最著名的巨石建筑，这些庞大的直立巨石，最高的达9米，重50吨，它们已经竖立千年了。早期的英国人称此石柱为“巨人之舞”，并认为建造者是巨人，建造巨石柱群的人和方式至今仍然是个谜。 在世界多个民族的传说中，巨人几乎是不可缺少的重要角色。从希腊神话奥德赛英雄和独眼巨人，格林童话的巨人，一直到大人国，许许多多的故事都描述了巨人这样的形象。18世纪以后，随着近代人类学的研究发展，这一类传说渐渐地消失，现在大家都说这些是故事传说，不可尽信。然而，从考古化石发现重新思考，传说是否是传说？ 在南美洲隐藏着许多令人好奇的现象以及古代文明，其中，在著名的塔拉斯卡平原北部一个小村庄附近的小山中，一批雕刻开始被人发现。在那些图案上可以看到人类和恐龙一起生活的场景。仔细比较这些石雕，会发现一个更令人惊讶的事实。在这些石雕中，人和恐龙身体的高度差不了多少，身高约有3层楼高，在侏罗纪公园我们可以看到大恐龙是非常巨大的，在石雕中的比例，身体高度好象是人和牛一样。人的身体高度4公尺－8公尺左右。 １９５０年在土耳其幼发拉底山谷发现了许多的巨大化石与人的头骨相似，只是大得出奇。其中的一个大腿骨化石，按照比例推算，这个人是5公尺的巨人。 美国堪萨斯州发现巨人，这个巨人的脚印是真的话，身体高度有7.62公尺。在南非也有巨人的脚印。 美国印第安人有一个传说，在很久以前，美国内华达州有一种巨人族，十分巨大，也十分凶悍。 1911年，挖掘鸟粪时发现1具大的木乃伊，身体高度达到了2.2公尺，红色头发，考古学家将其收藏在美国内华达州的博物馆。 在马来西亚沙捞越有巨人的传说！20世纪初，有人在密林中发现了一些巨大的木棒，据说是巨人使用的工具。 最近几年，世界不少国家的考古学家在俄罗斯、叙利亚等地发现了巨大的人类骨骼化石。如果真的曾有巨人存在，那么他们活动的范围必定很广，因为在东欧、北欧、中亚、东亚、北非及整个美洲地区都有他们留下的痕迹。 也许，巨人不仅仅是一个传说。  各类金属在魔法仪式中的应用 不同的金属具有不同的特性，相对的，不同的金属在神秘学的意义，与巫术的特性上，也带有不同的作用性。以最基本的而言，我们在巫术上所使用的金属，只有一般人最常听到的七种： ＜一＞金，对应太阳。黄金在极早期的人类历史当中，就已经有了使用的情形与锻炼的技术；最众所周之的，就是古埃及王朝对于黄金锻炼技术的精熟有着近千年的经验。因此，早期的炼金术普遍认为是流传在埃及的金属冶炼技术。而在埃及，黄金器物并不是一般民众所能够使用的奢侈品，反倒是法老皇族在使用黄金上非常的频繁，加上其稀有，不易起化学反应(如生锈等古人称之为「坏掉」或「变质」的情形)，高延展性又具有美丽的色泽，加上黄金的光芒就有点类似太阳的金光（其实说起来是不太像），因此黄金被古代的埃及人献给他们最伟大的太阳神－－拉。在炼金术上，金也代表着所有物质的阳性面，也就是二元质当中的太阳。早期金的象征符号，即为象征太阳的完美圆形。 ＜二＞银，对应月亮。银是所有金属当中，活性仅大于金的低活性金属，加上其色泽可称之为众金属当中最美的银色，故常被拿来跟金相对；在象征上，太阳对应的是月亮，因此银也被称为是月亮的金属。其看起来干净、圣洁、温润的色泽，也常被人比喻为夜晚的月亮照耀大地的柔合光芒。在炼金术上，银也是相对于阳性之黄金的另一元质，即代表阴性面的月亮。早期银的象征符号，即为发散银色光辉的新月。 ＜三＞铜，对应金星。铜是一种同样低活性，色泽又有些接近黄金的廉价金属，因此，在极早期的地中海，就已经具有用铜的合金(如黄铜)来假造黄金的赝品技术。因此，铜被认为是金星的金属，代表着它虽然廉价，却也可以转变成为如黄金般绚丽的耀眼高贵；它让我们想到希腊的美神维纳斯，因为这位高贵的女神正是从泡沫诞生，但却有着使众神为之倾倒的美丽。早期铜的象征符号，即为如同维纳斯手中拿着的爱情之花－－玫瑰。 ＜四＞铁，对应火星。铁器的使用与锻造可以追溯至黄金之前，并且在极早期就已经被用来作为切割或是战争的利器；而在热兵器被发明之前，铁器用于战争的情形极其普遍，甚至在铁器使用的早期，许多有经验的锻造师就已经知道，在铁中加入微量金属，或是骨骸或灰份，便可以加强铁器的坚纫与延展性，因此，铁可以说是我们所知的金属当中，使用的时间与经验最为久远的金属。而因为其最常被用于制造切割用的器具，或是战争的武器防具，因此，铁也被称为是火星的金属，因为它会让我们联想到战神马尔斯，铁氧化的红锈也会让我们想到如火一般的颜色。早期铁的象征符号，即代表着战神的盾及长矛 ＜五＞汞，对应水星。汞是一种很神奇的金属，因为它是常温下维一以液态的形态存在；加上汞具有可以「融解」其它金属的特性(古代的人将之认为是「吞食」，或说是「同化」)，因此汞被认为是一种「很哲学」的金属，因为惟有具有极高智慧的哲人，才可以教化一切万物。另外，汞在早期也常被用于金属的合金与工艺上，因此汞也可以被称为是「有技术」的金属，加上其在炼金术上具有极重要的地位，这就让我们想到具有极高智慧的，也同时有着许多神奇点子与技艺的神使莫丘里斯，因此，汞也被称为是水星的金属。早期汞的象征符号，即为莫丘里斯的智慧蛇杖。 ＜六＞锡，对应木星。锡是一种可延展的、柔软的、高晶体的、银白色的金属。它也同时具有硬化其它金属的特性，并且这些被硬化的金属及锡的晶体，在被弯曲折断时会发出响亮的声音，就好比是天神宙斯的闪电矛发出的声响一般。因此，锡被对应到木星，代表着掌管雷霆的天神宙斯（朱彼特）。早期锡的象征符号，即为宙斯的雷霆矛。 ＜七＞铅，对应土星。早在7000年前人类就已经认识铅了。它分布极广，容易提取，容易加工，即有很高的延展性，又很柔软，而且熔点低。在《圣经．出埃及记》中就已经提到了铅。炼金术士以为铅是最古老的金属，更因为它的分部广，而被认为是大地的金属。因此，它被对应到土星，代表着时间与土地之神的金属。早期铅的象征符号，即为克罗诺斯的镰刀及头顶的时间沙漏。  被点名 问题1:如果看到自己最爱的人熟睡在你面前你会做什么？ 我会叫醒他——在他耳边唱歌（ps:魔女小姐的歌声一般来说可以唤醒睡龙） 问题2:写首自己最最喜爱的歌？ 难度太大。勉强写一个——lemuria 问题3:当你最不知道穿什么颜色的时候，你会选择什么颜色？ 黑色 问题4:2006年你最后悔的一件事是什么？ 没有坚持减肥。 问题5:曾经有过最被感动的事是什么？ 离开家乡老朋友的时候，他们到火车站送我。隔着玻璃听不到声音，就把送别的话写在纸条贴在玻璃上给我看。 问题6:比较喜欢爸爸还是妈妈？ 妈妈(斩钉截铁!!!) 问题7:你最想要的5样东西? 智慧，健康，一个喜欢奇幻文学的男友，剩下的，暂时还没有想出来。 问题8:最后一次发自内心的笑是什么时候？ 悲惨，竟然记不得了。 问题9:如果给你一个机会去世界上任何一个地方旅行： 德国，德累斯顿 问题10:如果时间能倒流你希望回到哪一天： 小学的任何一天 问题11：你心目中理想的爱人是什么样子呢？ 斯内普教授那样的（别问我谁是斯内普） 问题12：最想实现的三个愿望是什么？ 变瘦，成为女巫，永远不老 问题13：我在你眼里什么样？ 在谁的眼里？ 问题14：对你人生影响最深的一本书: 《哈利波特》《冰与火之歌》 问题15:爱情和事业,你选择...? 事业 问题16:觉得自己最大的弱点是什么? 不够自信 问题17:你最喜欢的电影是： 蒂姆伯顿的每一部电影 问题18：如果让你从你爱的人和最爱你的人当中选择一个跟你一生，你会选择．．．？ 拒绝回答，因为这两位都没有出现。 问题19：我们到底在追求什么？最终的目的又是什么？ 我们追求生命，最终目的是可以坦然面对死亡。 问题20：你眼中最大的幸福是什么？ 吃饱睡好，有看不完的书 问题21：每天都能让你想起来的人有几个？他/她们是……？ 妈妈 问题22：用一个词形容一下你的生活 挣扎 问题23：很愁的时候怎么办？ 睡觉 问题24：是否有过告白的经历？ 有 问题25：你觉得为了出国而付出很多东西值得吗？ 那要看付出的是什么 问题26:你认为平淡宁静的生活和充满刺激的生活哪个会更幸福？ 难说。 问题27：你认为,人生经历几次感情才够完美? 那要看那感情的完美程度了 问题28:更希望自己的另一半与父亲性格相似还是相反？ 相反(斩钉截铁!!!)怎么又跟荷包蛋一样 问题29:对失恋有什么感悟?如何看待过去的她? 从没有失恋过!!!再次同意荷包蛋 问题30:在爱情的道路上，如果吃苦~受委屈都是出自甘愿，那么该如何化解这种心酸？ 如果是甘愿的，就无需化解，苦也是甜 问题31:做人有时候傻一点很好，是吗？！ 是的!我也想加入傻人俱乐部~同意荷包蛋，再次 问题32:怎样安慰一个很伤心很伤心哭泣的人？ 我不擅长安慰别人，一般是会让她自己安静一会儿。 问题33：请用一句话说明你是怎样的一个人？ 不够自信，常常空想 问题34:到现在为止,你喜欢过几个人? 一个 问题35：你怎么看待“性”在恋爱中的地位？ 性是爱的百分之九十。 问题36:你认为自己有责任感吗? 我的责任感一般都是被逼出来的 问题37：我结婚的时候你来不来？ 你是谁？跟谁结婚？ The End 神秘消失的利姆利亚大陆 除了亚特兰蒂斯，地球上还有一块传说中的大陆，长久地牵引着人们的目光。它就是Lemuria 一块假想的大陆，远古时沉入海中。在板块移动说成熟之前，也就是19世纪末20世纪初，英国和德国的动物学家根据马达加斯加和印度尼西亚的狐猴种群分布，假设出一个曾存在于印度洋上的大陆，也就是非洲南部与印度半岛之间是否存在过“地桥”——雷姆里亚大陆的问题。特殊哺乳类动物生息的马达加斯加岛、巨大陆角生活的阿尔达布拉群岛、塞舌尔群岛、马尔代夫群岛、拉克代夫群岛等等，从非洲南部一直延续到印度半岛南端之间，根据这个学说，南非和东南亚的狐猴都来自 Lemuria大陆，并且它还被作为人类起源的地。但是板块移动说成立之后，Lemuria大陆假设就被废弃了。还有一说它是存在与Atlantis 同期间的古老文明，主要存在了在南太平洋, 在北美洲和Asia/Australia之间。它有时也被称作姆大陆（Mu）。但从此它成为了人类从伊甸园中的更高级生命体堕落而来之假想理论之基石。 总之，传说中的利姆利亚大陆和亚特兰蒂斯一样,在很久很久之前就已沉入深深海洋。也许这两片传奇的大陆并不曾存在过，但当你沉入最深的梦境，它们就会出现。美人鱼空灵哀婉的歌声回荡在被废弃已久的海底城市里，长满滑腻海草的城墙上挂满银色的气泡—— 魔女最喜欢的乐队之一：Therion乐队的lemuria曾经被我用作哥特古堡创建时的背景音乐，相当有历史意义啊，请大家起立（众：有没有搞错，当是奏国歌阿） 以下是Lemuria的中英文歌词。听过的请再听，还没听过的强烈推荐。 In the ocean, deep down Under raging waves, wrapped in memories, you'll find Wrecks of stately ships, they all went astray 那片海洋深处 狂暴的波澜下，萦绕的记忆里，你会寻找到 那些带着庄严陨落的船，它们曾坠入迷失 Captain, did you find Land of Mu, Eldorado for the seaman? Or did you sink in dreams (and) lose your ship In the Sirens' symphony? 船长，你是否寻找到 那片陆地，那个因水手而存在的第十二个黄金之乡 缠绵于那段妖娆的交响声中 When the sailman's sailing away He shows that the dream of Lemuria is true A land lost he will find again Hear the call from the depth of the anemone song Do you dare to enter the ship? Hear the call from below of an underwater world Land of Mu is close to the stars In the arms of the sea you will live as hypnotized 当远航的水手已离开 他明白，梦中的Lemuria如此真切 逝去的陆地再一次寻觅 听着深处海葵歌声的召唤 你是否还会登上沉船 听着海底那个世界的呼唤 第十二片土地与星儿相邻 你，醉生梦死在这片海的怀抱里 Call of Narayana, the seven-headed on Lemuria, rise! 带着Narayana，在第七处 Lemuria，升起来！ When the sailman's sailing away He shows that the dream of Lemuria is true A land lost he will find again Hear the call from the depth of the anemone song Do you dare to enter the ship? Hear the call from below of an underwater world Land of Mu is close to the stars In the arms of the sea you will live as hypnotized 地狱辞典 1818年，法国记者西蒙·科兰以科兰·戴·布兰西的笔名撰写的这本书籍在很大程度上勾起了当时人们对恶魔迷信的兴趣。科兰（1794～1881）并非恶魔学家，在该领域并无很深的造诣，但其人相当博学并且受到中世纪恶魔学家约翰·威尔（Johann Weyer，1515～1588）的影响，所以也不能说他完全是个门外汉。科兰以半吊子的知识所书写的《地狱辞典》继承了威尔的理论，为地狱描述出和人间相似的行政结构，恶魔们各司其职，甚至还有搞笑般的驻各国恶魔大使。很多学者指责《地狱辞典》低级庸俗、胡编乱造、是扰乱恶魔学的糟糕作品，但是仔细想想，那些所谓正统的魔法书那个不是胡编乱造的产物呢？笑。也正因为作者发挥了自己的想象力贯汇文中，所以该书虽然没有什么文献性、但是读来相当有趣，简直可以称为西方的山海经。这本书中，也穿插了一些作者对当时社会的看法，比如地狱帝国派驻到英国的大使竟然是代表“贪婪”的大恶魔莫蒙－这无疑是对英国的商业主义的讽刺。 《地狱辞典》关于恶魔的解说基本按照威尔的理论进行。而到了1863年发行第六版时，加入了550幅彩色木版插画，插画由画家M·L·布尔顿创作－此公对恶魔学和术士的那套理论一窍不通，这些恶魔的形象完全按照一些传说的描述或他自己的想象进行创作。这些表现力和视觉效果极强的插画对近现代恶魔传说文化起到了深远的影响，甚至很多神魔影片的恶魔造型都来自《地狱辞典》的这些插图。 最后说一句题外话：魔女珍贵的龙蛋在荷包蛋、精灵、狼人的联合照料之下（汗，好像除了魔女谁都孵过了），终于有小龙破壳而出。该龙聪颖过人，魔女教什么会什么，唯一的毛病就是经常口吐烈焰，见什么烧什么。 附上生活近照一张，大家给它起个名字吧。  回来 魔女整整三个月没有来过古堡了。如荷包蛋所说，古堡后花园杂草丛生，这里是常青藤，那里是荆棘。哥特古堡快要成了《龙枪》里亡灵骑士索斯的恶灵古堡，只差整日唱着哀伤歌曲的怨灵了。 和大家一样，魔女无时无刻不在承受着现实的压力。而且这种在压力在最近的半年里变得格外沉重，让我有时候感觉已经要被压碎了。睡一觉之后收敛心神，把自己拼起来继续活下去。谁又不是如此呢。在这里不是想要抱怨什么，实在是想说抱歉，魔女把朋友们扔开了太长时间。 好在还有朋友们常来打扫庭院，魔女回来面对的不是一个太过荒芜的城堡。Gothika打心底里觉得感激。 古堡的教室已经清扫干净，Gothika的“课程”也将继续，只是无法像从前一样定时上课了。如果你来的时候魔女不在，请在古堡的斜阳里喝一杯下午茶。我会知道你来过。 Gothika是个拙于表达感情的人。太多想说的话涌到嘴边只变成了一句：“我回来了。”这里因为有你们，是我永远的精神家园。 祝大家安好。 滴水嘴兽 滴水嘴兽，建筑输水管道喷口终端的一种雕饰。滴水嘴兽，英语 gargoyle 或 gurgoyle，来自法语 gargouille，原义为喉"参见拉丁语 gurgulio，gula。 大多数滴水嘴兽是怪物形状。传说墨洛温王朝克洛塔尔二世的大臣，鲁昂（Rouen）主教 St. Romanus（"Romain"，631年 - 641年），曾讲述他如何在一个被释放的囚犯的帮助下活捉了怪兽 Gargouille，把鲁昂从它的威胁中拯救出来。Gargoyle 的怪物形状据说能吓退恶灵，故常用来辟邪。为了纪念 St. Romain，鲁昂大主教颁佈谕令在圣徒遗物（reliquary，relic）游行日释放一名囚犯。 滴水嘴兽这个术语通常应用於中世纪的作品，但这种把水输上房顶再喷出，而不是由下水管传输的设计方法在各个时代都被会被採用。在埃及，滴水嘴兽可在平顶的神庙见到，它们被用来喷洗神圣的器皿；在希腊的神庙，房顶的水从大理石或赤陶砖制的狮首喷出；在庞培城也发现了各式各样动物头部的赤陶砖滴水嘴兽。 滴水嘴兽，或者说奇迈拉风格（chimerae），在十九世纪和二十世纪早期的城市建筑（如在纽约和芝加哥的铝制滴水嘴兽）也曾风靡一时。 伏都教：美洲巫术 伏都（voodoo）
伏都教同样属于自然信仰的一种，但被许多诡异传说抹上恐怖色彩。相传伏都教常召唤邪灵，以人偶当咀咒道具，在夜晚进行血腥仪式。伏都法师(Papa Nebo死亡之父)会用萃取自河豚的毒素令活人呈现假死状态(河豚毒具有麻痹运动神精的效果)，随后再唤醒这些丧失意识的活 ，驱使它们服侍法师主要存在于海地及美洲广大地区！巫毒教术有起死回生的魔力。术士将死尸的灵魂偷走，然后使死尸复活，变成一具能够活动但没有意志的还魂尸。如果事先采取不适当措施，还魂尸便会从此任由主人摆布，唯命是从。爱怀恨不心的在巫毒教中占很重要的地位，因此一个人必须经常小心，以免得罪不好惹的人。
典型的伏都仪式主要包括两个部分，一是入会仪式，以打鼓为主的巫毒仪式音乐，二是献祭仪式（manje-lwa），认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。
1.白色的鸽子祭奉给伏都神，以祈求和平并驱逐暴力
2.无所不能的神支配着人们的言行。
3.召唤神灵的佑助。
4.信徒们踩着激烈的鼓点狂舞。
5.奉献给奥根（战争与钢铁之神）的祭品。
6.女祭司在圣殿前主持祭献。
7.信徒们在倾入祭品的泥潭中沐浴。
8.众多死神组成的群神，代表着死亡、性欲和滑稽，也是病痛者和儿童的保护神。
9.伏都教存在于人类与环境之间，生与死之间，天与地之间。
10.伏都教也有它自己的智能、安祥和热情。
伏都相信有一个全能的神（Bon Die）和死后生命，不过，亦同时认为所有的有情或无情众生皆为神圣。 除了 Bon Die 之外，还有其它三类的精灵存有： Loa, The Twins 和死者。此三类精灵并非纯善或纯恶，但如果人们任待之以善，精灵们就会显之以善。许多信仰巫毒的人相信，人主要包含两个部分：ti-bon-angel 和 gro-bon-angel。前者指善的小天使（little good angel），后者指善的大天使（big good angel），有时被各模拟为意识（the conscious）和灵魂（the soul），两者皆具有某种程度的死后生命，但善的大天使或灵魂死后才有可能成为 Loa 精灵。 伏都的中心主题是认为所有生命皆是互相联系，物质亦具有其精灵形式，人们能够在物质和灵性世界之间往返。伏都相信生命的自疗（healing）能力，宗教和医学的界限难分，在巫毐的信仰活动之中，疗愈的仪式常常占了一半以上。如同许多其它的宗教一样，除了是宗教本身以外，伏都也是一个复杂系统，触角伸及社会文化的各个层面，但做为一种生命或生活的智能，亦被许多新时代份子所珍视，不限于种族、性别、国别、性取向，或是宗教信仰。 唯灵论（Spiritualism）：与逝者对话
活人试图和死人交流的尝试似乎从未停止过。在居间之境内与死人之灵的性质与活动有直接关系的另一题目就是唯灵论（或言招魂术。）唯灵论是相信死人之灵能与活人有交往，多半凭着一种容易受其感染的“灵媒”。 伤心的慈母，寡妇孤儿在忧苦中想从阴曹地府得到些直接的信息或一线希望，在此痛苦绝望之际，招魂术似为容易解决之法。作此媒介的人往往是信心软弱的基督徒，或者根本不是基督徒。他们不凭着信靠心来接受圣经的指引，圣经的指引对那些信靠神的人是充分的、清楚的——反而藉招魂术的灵媒来求直接的回答。 担任此灵媒（女巫，见鬼的妇人）的人多数是妇女。往往此灵媒收称有特别“控制”之灵，能够与死去的人对谈并得到消息。有时灵媒说能为个人出头与直接问话而招回亡魂。受其迷惑的群众，特别在大城市中，向灵媒求神问福，结果是枉费心机，毫无所得。我们本着圣经的教训说，招魂术乃是陷阱，是迷惑人的邪术。基督徒只有无条件的拒绝招魂术所说的打开阴府，将死去的灵魂招来的虚幻。 至于灵媒是否实际与灵魂接触，这到底是个谜，缺乏充分的证据。如果真有接触，也是与邪灵接触，这些邪灵装作已死的人，或说从死人得到消息。我们十分相信，一切招魂的现象都是藉着灵媒自己或其助手而产生的。甚至最有名声的灵媒都被证为假伪的，其中有些往往都是没有道德品格的。如果他们有时欺骗人，岂不知他总是骗人的吗？ 死者之灵不可复返 根据圣经的教训，死是与世上的一切东西完全分离的。这在旧新约中均有说明。约伯说，“叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，”１０：２１；又“人下阴间也不再上来。他不再回自己的家，故土也不再认识他，”７：９－１０。大卫关于他死的儿子说，“我必往他那里去，他却不能回我这里来，”母下１２：２３。新约的一大真理就是信者的灵魂，在死时得以完全成圣，立刻与主同在。保罗描述此点说，“离开身体，与主同住，”林后５：８。在财主与拉撒路的比喻中，财主在阴间不能与他的弟兄有交通，在任何环境之下，这样的交往是不可能的。得救的上天堂；灭亡的下地狱。二者不能与今世再有任何交通。说死人是“睡了”——就是一种暗示他们与世上生活不再有接触的说法，因此我们不可能与他们有来往。 圣经并无一处指出死人要再返尘世，除非为了特别的使命；神自己用神迹差遣他们，以灵或以身体的姿态回去。我们在扫罗招撒母耳出来的事上，从隐多珥交鬼的妇人求问而从以利亚、以利沙、主耶稣自己以及奉主名的使徒所复活（苏醒）的那些人，并在基督复活的直后而显现的圣徒（太２７：５２，５３），就看出这些特殊的事件来。但圣经教训说，除了神的这样干予以外，死亡的结果就是在活人与死人中间的永远分离。 与死人交往的企图为神所禁止 非但圣经说活人与死人交往是不可能的，就是有这种交往的企图都在绝对被禁之例。当以色列人将进迦南地时，神藉着摩西吩咐祂的百姓说：“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的，观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，”申１８：９－１２。“行邪术的女人，不可容他存活，”出２２：１８。“人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除，”未２０：６。 以赛亚也提到这同样的警语：“有人对你们说，当求问那些交鬼的、和行巫术的，就是声音绵蛮、言语微细的，你们便回答说，百姓不当求问自己的神么，岂可为活人求问死人呢。人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光，”赛８：１９，２０。以赛亚说，为教师或先知最可靠的试验就是：他们发言是按着神的话，“以训诲和法度标准”么？圣经中所谓的交鬼，就是今日唯灵派所说的“控制”之灵，即将消息传给灵媒或控制灵媒的邪灵。
中世纪灭巫狂潮
魔女坐在古堡阴暗的书房里，一脸苦大仇深，用阴鸷的口气开始讲述中世纪灭巫狂潮。 话说这场从1480年延续到1780年的迫害“女巫”恶潮，席卷欧洲300年。良家妇女一旦被诬为“女巫”，立刻被斩首示众，然后焚烧尸体，刀下冤鬼多得难以统计。这是欧洲中世纪历史以及人类文明史上黑暗的一章。 故事发生在400多年前。 开始玛格蕾塔并不承认她是“女巫”和犯有叛逆上帝的罪行。但在不断升级的严刑拷打之下， 玛格蕾塔不得不对强加于她的所有罪名全部招认。她的供认如下：
2.他说服她，不要相信上帝，她这样做了，但她马上感到了愧疚。 3.这个男人说，他叫黑眉林，并给了她一个巫法扫帚，还有一些巫膏（用于施巫术 ——作者注）。 4.她曾在夜间在她的花园里飞行过一段时间。 5.她曾用这个扫帚飞到格欧革家，还去过卡塔琳娜家、安娜家。 6.还有许多她不认识的女人，来过她家，她们在一起又吃又喝。 对这个今日看来荒唐的供词，法庭却很快做出判决：判处玛格蕾塔·M. 死刑，1599年3月 24日执行，由利剑斩首，柴垛上烧尸，审判词结尾是：“上帝原谅这可怜的魂灵吧。”
弗赖堡 1599年 3月 24日，那个阴冷的早春之日，就在当时马丁门外不远的河堤上，玛格蕾塔等3个被指控为女巫的人将在这里被砍头。堤岸下、河对面，站满了前来观望的市民。他们眼见着刀光之下头血飞溅，又跟随着装上尸首的推车前往设在城南 2公里外的焚尸场。 那里是重要的商贸交通要道，在事先备好的柴垛周围，早有更多的人围起观看，在那里烧尸是能起到杀一儆百功效的最佳地方。 类似的故事还有：１５９７年，德国寡妇、打日工的克拉拉·盖斯勒虽然已经６７岁了，但仍被人诬告为曾经和三个魔鬼姘居并犯有其他罪行，因而被捕受审。开始时，克拉拉矢口否认自己有罪，于是审判者对她施用酷刑，起初用铁钳箝她的脚趾，她仍拒不承认，审判者说这是“魔鬼使她顽抗，并坚持了下来”。然后再加重刑罚，迫使她胡乱招供和许多魔鬼淫乱，使２４０多人惨死，九次使房子起火，还要将这城市统统烧毁……可是以后她的口供记录中断了，因为她在严刑拷打之下咽了气，审讯记录在最后写上了这么一句：“魔鬼不想让她再供什么，因此勒紧了她的脖子。” 玛格蕾塔、卡塔琳娜、安娜以及后来的这个盖斯勒，正是在欧洲中世纪后期“迫害女巫”恶潮的最疯狂期（1590～1630年）成为宗教邪恶势力的殉葬品的。这场从 1480年前后开始延续到 1780年的迫害恶潮，席卷欧洲差不多 300年，玛格蕾塔这样的良家妇女，呜呼之间祸从天降，无辜葬身火海的人实在难以统计。专家估计的受害人数差距很大，从十万到几百万不等。数据不详的原因，一方面是由于法庭记录年久失传，另一方面就很多案例来说，人们已很难断定，对被害者是根据巫术还是针对异端信仰定罪的。不过在德国，还是有两个比较可信的数字可以说明当时迫害恶潮的猖獗。一是在巴伐利亚州小城班贝克，当时这个 6000人口的古堡，5年内就有 600人被判为女巫葬身火海：而在同时期的维尔茨堡（人口也约为 6000），有近 900人冤死，相当于每两天里就有一个“女巫”被处死。 英国埃塞克斯郡在１５６０年至１６８０年间处死了２９１名“行巫术”者，其中２６８人是女性，只有２３人是男性，这２３人中还有１１人是因为“与女巫关系密切”而获罪的。在卡尔文教地区，迫害“女巫”达到疯狂的地步。瑞士的沃州一地，１５９１年至１６８０年间处死“女巫”３３７１人。德国的一个小城市威森斯泰格，仅１５６２年一年就烧死了６３个“女巫”。另一个小城市奥贝尔马赫特尔，在两年内处死“女巫”５４人，占全城人口７％。奥培努一地在九个月内处死５０个“女巫”，占总人口的近８％。据不完全的统计，从１４世纪到１５世纪，全欧洲被指控为“女巫”而被烧死的女子在５万人以上。 一些“重灾区”，例如德国的某些地方，一个村子里只剩下了两个女人。 Gothika也就是敢在空间里自称是魔女过过干瘾，如果不幸生在中世纪还这么口无遮拦，列位看官恐怕就会在这些恐怖的故事里看到偶的大名了。
《女巫之锤》：猎杀女巫指南  印刷术现世,使得论述魔鬼的著作传遍欧洲,起诉书犹如雪片纷飞。那时,史特拉斯堡(strasbourg)的普勒斯(jean pruss)出版社出版了一部书, 名叫<<女巫之锤>>(Ie Marteau des dessorcieres), 是魔鬼文献中最成功的著作之一。这部著作是针对裁判官而写。它专门叙述如何侦查巫师的罪行。作者是宗教裁判官英斯蒂道里斯和斯伦吉, 也是1484年教皇谕令的受件人。他在知识界和宗教界的权威性, 给这部书堤供了道德和神学的保证。 17世纪以前, 这部书是追捕女巫的基本手册。
女巫之锤号称妖法和巫术的知识宝库。这著作十分详细记载了女巫的“罪行”， 提出了消灭女巫的工作细则，例如，“女巫之锤”说明， 魔鬼能够化成“男梦魔(Incubus) 和妇女性交，或化做“女梦魔”(Succubus) 委身於男人。施普林格和英斯季敦里斯说道女巫本身之所以不发财， 是因为她们根据魔鬼的意志，准备为极小的报酬而羞辱造物主， 并避免因自己的富裕而惹人注目。
1484年诺森八世的教皇谕令,吹响了猎巫的号角。 诺森八世在谕令中说道:“最近,我们听到一些难过的传闻, 在上日耳曼的某些地区,以及美因兹,科隆,特里夫斯,萨尔兹堡(salzbourg), 等省、市、乡、镇,许许多多的男女,忘了自己的救赎,偏离天主的信仰, 与睡梦中的性交媾,诅咒罚誓,施展魔法,妖言惑众,胡作非为。
他们使女人不能生育,使小动物夭折,使农作不生,使果树枯死......”
 女巫为什麼会由崇高的地位沦为被迫害的一群呢? 事实上，女巫当初被推崇的原因，是由於当时人们对人类的身、心现象, 以及天象变化、大地运行毫无所知,因而深信超自然力量、依赖巫术。 社会各阶层无论是王室贵族或是升斗小民,都需要女智者来为他们防病治病、 消灾解忧。即使她们再怎麼脾气暴躁、刻薄寡恩,大家也都得接受,
不敢不买她们的账。 但是,女巫的特殊身份与能力,也让人们因为不了解而心生不安, 甚至害怕她们会暗地里藉著伤天害理的事情操控人们, 加上一般大众对许多的天灾人祸无从理解,於是往往借题发挥, 归咎女巫是一切不祥的祸端,以做为大家宣泄情绪的对象。演变到最后, 则是举凡行径引起争议的女性也被视为女巫, 甚至在过度渲染的恐布气氛底下, 导致集体杀害女巫,藉以平息恐惧与害怕的结果。 人们仰赖她们的能力,却也畏惧她 ；人们仰赖她们的能力,却也畏惧她们的存在。正是这两种极端的心理, 再加上当宗教法庭的迫害, 促成了十六、十七世纪欧洲历史上的一段悲剧------ 猎杀女巫狂潮(witch-craze)。 这也是教会第一次把魔鬼巫术和诅咒相堤并论。 这本书无疑是中世纪灭巫运动的重要推动力。关于焚烧女巫的话题，下次魔女会详细道来。 |
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